БУДДИЗМ

Традиционная религия России . Буддизм появился в России в XVII в. Он пришел через Монголию в форме тибетского буддизма и распространился в Южном Забайкалье за счет миграции населения при слабом пограничном контроле. Первые буддисты занимались целительством и совершали обряды в маленьких передвижных кумирнях. В 1741 г. миграция была законодательно приостановлена, а ламы, проживавшие на территории России, приняли присягу на верноподданничество императрице. Проблемой буддизма заинтересовалась Православная церковь, но глубокое исследование началось только в XIX в. Первыми буддологами кроме православных священников, были образованные буряты и калмыки, хорошо знающие обычаи, культуру и религию народов Забайкалья: Гомбожаб Ц. Цибиков, Бадзар Б. Барадийн, Агван Л. Доржиев и другие. Они совершали путешествия в Тибет, привозили оттуда и изучали ценнейшие книги, предметы культа, выполняли переводы на русский язык и составляли подробные описания нравов, обычаев, излагали содержание самого учения. Количество буддистов в России было достаточно велико, поэтому при участии А.Л. Доржиева, Ф.И. Щербатского, тибетского Далай-Ламы XIII и др. в Петербурге был открыт первый буддийский храм (1915 г.), который официально рассматривался как символ духовного единения народов Тибета, Монголии и России. Интерес к проблемам Востока в мире возрос после публикации работ Е.П. Блаватской, Н.К. и Е.И. Рерихов, теософов А. Безант, Э. Шюре, основателя антропософии Р. Штайнера. Л.Н. Толстой написал несколько работ о буддизме, который считал гуманистическим учением, близким к раннему христианству. Санскрит изучали поэты серебряного века К. Бальмонт, А. Блок, В. Брюсов. Глубоко интересовался Востоком А. Белый. Русская школа буддологов представлена именами, известными во всем мире: И.П. Минаев (1840—1890), В.П. Васильев (1818—1900), С.Ф. Ольденбург (1863—1934), Ф.И. Щербатской (1866—1942), О.О. Розенберг (1888—1919) и др. В1928 г. был учрежден Институт буддийской культуры (ИН-БУК), который просуществовал всего два года. Репрессии двадцатых — тридцатых годов XX в. имели тяжелые последствия для народов, исповедующих буддизм, для буддологов, как и в целом для культуры, искусства и науки. В девяностые годы началось духовное возрождение. В Калмыкии буддизм объявлен государственной религией. В Бурятии и Туве (Тыве) восстанавливаются храмы и учительские традиции. В России зарегистрированы сотни буддийских общин, которые представляют направления тибетского буддизма, старейшей школы тхеравады, школы дзэн японского буддизма, различные формы буддизма тантрического и др. В общинах проводятся лекции, семинары, молитвенные собрания, занятия буддийской духовной практикой, комплектуются библиотеки, налаживаются связи с зарубежными общинами и учителями. Ознакомление с буддизмом входит в программы общеобразовательных и специальных учебных заведений. Наряду с православием и исламом буддизм остается одной из традиционных религий России. Возрождается как наука и буддология. С точки зрения развития человека и человечества буддизм остается важным фактором, влияние которого многозначно, многоаспектно и опирается на гуманистические принципы, миролюбие, толерантность к другим религиозно-философским системам, на работу каждого с собственным сознанием с целью его совершенствования. Роль российского буддизма в стране с неизбежностью будет определять роль самой России в мировом историческом процессе.

Видео чтобы отвлечься